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文物景区

太昊陵广场(三)

文章来源: 时间:2020年06月09日 14:11:20

造干戈 

干戈饰武,攻之伐之。天空地旷,任我骋之。 

为了防止外来的侵略和野兽的袭击,提高生产力,保护部落的生命安全和共同利益, 伏羲制作了干戈等武器,干,用于防守,戈,用于进攻。我们常说化干戈为玉帛、大动干戈,就是来源于此。伏羲发明干戈以后,危急时拿出来抵御外侵,平时用以打猎和生产, 生存能力大大提高,活动范围开始扩大。

诸夷归服 

率土之内,广服诸夷。王业初造,苍天佑余。

结网罟、养牺牲、造干戈,使伏羲部落拥有当时更先进的生产力;画八卦、刻书契,兴礼乐,拥有了当时更先进的文化 ;定姓氏、制嫁娶、作甲历,拥有了当时更先进的制 度;兴庖厨,切实维护了族人的身体健康和生命安全。伏羲部落的威望和影响力空前扩大, 其他部落纷纷归服。伏羲一统天下,实现了中华民族的次大融合。

《春秋内事》等史籍皆记载:伏羲氏以木德王天下。木居五行之首,为东方。意思是伏羲氏以东方盛德而称王天下。因此说,伏羲是以德治天下人。

以龙纪官

龙官八方,羲皇驭之。幸甚至哉,永垂万世。

太昊伏羲氏实现民族大统一后,为了加强团结,增进合力,他综合各部落图腾的特点,如马的头、鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪等,创造了一个新的图腾——龙,这就是龙的来历。伏羲以龙纪官,乃为龙师,淮阳被称为龙都。普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”,共同尊奉同一个祖先——伏羲。从此,龙成为中华民族的族徽,成为中华民族团结统一的标志,龙的精神一直是鼓舞中华民族自强不息的动力,成为增 强民族团结的灵魂!

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崩葬于陈

日悬苍天,百九六岁。炎黄膜拜,默佑无时。

伏羲一生为华夏民族做出了极大贡献,从他开始,中国进入文明时代,华夏民族成为一个团结统一的民族整体。据传,伏羲活了196岁,在位115年,最后长眠于此。这个传说说明,那时的历法是初创阶段,年月的概念和纪年方法与现在不一样。中国农历正月为岁首,初一为春节,为新年的天,到了西汉汉武帝时才统一下来。陈是淮阳的古称。后世为了纪念他,在这里修陵建庙,千百年来修葺不断,香火绵延不绝,就是今天的太昊陵庙。太是极大的意思,昊是指明亮广大无边,歌颂伏羲创造的中华远古文 明如日在天,光辉灿烂,恩泽惠及宇宙苍生,以至后来的炎黄二帝也要顶礼膜拜,经常祈祷伏羲保佑。所以尊称他为太昊伏羲氏。

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伏羲像后屏 

上部雕刻的是三国时期曹植为陈王时所写的《太昊宓羲氏赞》,也称《伏羲赞》:“木 德风姓,八卦创焉,龙瑞命官,法地象天,庖厨祭祀,罟网鱼畝,瑟以象时,神德通元。” 赞扬伏羲的丰功伟绩。下部的浮雕刻画的是伏羲的几位重要官员,降龙氏浑沌驱民害, 土龙氏阴康治田里,水龙氏栗陆疏通水源,居龙氏大庭造屋庐,相当于今天的公安部长、 农业部长、水利部长和建设部长。

统天殿整修碑 

两侧的两块碑楼,树立的是两通统天殿的整修碑,记载的是清康熙年间重修太昊陵庙的过程,距今已有300多年的历史了。

统天殿整修碑后面的这座重檐式建筑叫“显仁殿”,俗称“二殿”。面阔7间,进深5间。 显,即显扬之意 ;仁,即二人,二人即父母,其意是慎终追远,不忘祖先。该殿内供奉 的是女娲像。女娲是伏羲的妹妹,三皇之一,也建都于此。大家都知道伏羲、女娲抟土造人的故事,因为学生课本中就有。这个故事发生在哪里呢?就发生在古代的宛丘,今天的淮阳。

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传说,伏羲氏时代,有忽然天塌地陷,即地震,人大多在地震中死去,伏羲、女娲为了繁衍人类,他们不得不兄妹相婚。同时,因为怀念被震死的人,就用黄土抟成 泥,捏成死者的形象,祈祷他们能活下来。不料这些泥人晒干后都有了生命,会说会走, 竟成了活生生的人。他们拼命地捏,一个院子里到处是泥人。,下起了大雨,他们来不及一个个往屋里收,就用扫帚往屋里扫,结果有的胳膊断了,有的腿残了,所以出现了残疾人。中国人为什么是黄皮肤呢?出汗以后身上会有灰,因为是用黄土捏的。

抟土造人是不可能的。当时是伏羲、女娲看到因地震死了很多人,非常悲痛,带着 一种愿望,用泥土捏成人的样子,祈祷这些泥人能像死去的人一样成为活人。后世便把这一举动传为抟土造人。那是因为当时的人对生育概念不理解,随着人口的增长,就把 伏羲、女娲“抟土造人”给传神了,一代代口口相传,演绎成了神话。伏羲、女娲即是 兄妹,又是夫妻,所以人们既称女娲为人祖奶奶,又称为人祖姑娘。太昊陵泥泥狗,就 是淮阳人祭祀伏羲、女娲抟土造人的“真图腾,活化石”,几千年来经久不衰。

显仁殿

殿内供女娲金像,女娲身着兽皮,腰 缠树叶,头戴花环,以兽牙、蚌壳、彩石 作项饰,一手托五色石,一手托婴儿。女 娲面容美丽,表情矜持、慈爱,面带微笑, 和蔼可亲,尊贵而不妖娆,是一副伟大的 慈母形象。女娲为三皇之一,《春秋运斗枢》 说 :“伏羲、女娲、神农,是三皇也”。传 说女娲有六大功绩 :炼彩石补苍天,抟黄 土造生灵,断鳌足立四极,积芦灰止淫水, 杀黑龙济冀州,作笙簧兴乐舞。两侧为侍 女,东侧拿埙,西侧持骨笛。

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因为女娲化育万物,所以自有陵庙以来,这里成了善男信女求子求孙的地方,有求 必应,非常灵验。

太始门 

这是一座重檐歇山式高台建筑名叫太始门。什么是太始呢?据北宋元丰年间发现 的古《三坟》中《太古河图代姓纪》载 :“清气未生,浊气未沉,游神未灵,五色未分, 中有其物,冥冥而性存,谓之混沌。混沌为太始,太始者,元胎之萌也”。正中为砖拱 门洞,上镶披水砖,嵌青石匾一方,阴刻楷书 :“太始门”三字,上款署 :“巡按河南监 察御史金奚谷吴悌题”,落款为“皇明嘉靖二十四年夏六月吉日佥事上党李维藩立”。

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它原来距陵墓较近,明嘉靖二十四年(1545 年),皇帝派钦差大臣吴悌视察陈州时 下令改建于此。上面的殿宇内立朱元璋于洪武四年遣官祭祀的御碑一通,故称“御碑亭”。 朱元璋对人祖伏羲的尊崇,从他亲撰的祭文中可以看出 :“朕生后世,为民于草野之间。 当前元失驭,天下纷纭,乃乘群雄大乱之秋,集众用武。荷皇天后土眷佑,遂平暴乱,以有天下,主宰庶民,今已三年矣。君生上古,继天立极,作烝民主,神功圣德,垂裕 至今。朕典百神之祀,考君陵墓在此,然相去年岁极远。朕观经典所载,虽切慕于衷, 奈秉性之愚,时有古今,民俗亦异,仰惟神君,万世所法,特遣官奠祀于陵。圣灵不昧, 尚其纳焉!尚飨!”

先天八卦坛

先天八卦坛,坛面砌的是先天八卦图,卦序为乾( )、坤( )、巽( )震( )、 坎( )、离( )、艮( )、兑( )。中间这条曲线叫交合线,这两点像鱼的眼睛,象 征两条鱼在交尾,预示繁衍出新生事物,象征太极生两仪、两仪生四象,四象生八卦, 这是伏羲文化的精髓。淮阳区原博物馆馆长李乃庆在他的《八卦赞》一诗中这样赞道 :

长长短短短短长,长短短长非短长。长短卦号三十六,宇宙万象在短长。 

长短相交藏玄妙,玄妙破解靠短长。长短短长分阴阳,阴阳相生定短长。

耳柏

这是一棵宋代柏树,已经有一千多年的历史了。柏树的上面神奇的长出了一个树疤, 像人的一只耳朵,它有耳垂,耳廓,耳洞,所以人们都称它神耳树、耳柏。老百姓传说 说,这个耳朵是我们祖先伏羲安排生长,用来聆听子孙心声的。如果你有什么悄悄话, 心愿,对着耳洞说,伏羲能够听得见,记得住。为什么只有一只耳朵?因为不会一边听 一边扔。你有多少心愿,尽管诉说,祖先都是能听到。1997 年朱镕基总理来拜祭的时候, 2000年温家宝总理来拜祭的时候,都很虔诚的对耳朵说了话,至于说什么我们也不知道, 因为天机不可泄露。但是,他们来的时候都是副总理,回去后都升任了总理。

陵墓 

太昊伏羲氏陵墓,上圆下方,象征天圆地方。陵墓原来并没有这么大,有文字记载的是宋代重修伏羲陵庙时,增高一次,到了明代嘉靖二十四年,又增高一次。同时,来此拜祭的香客很多都从家乡带土给人祖添坟,至清朝陵高十寻,一寻相当于今天8市尺, 耸若峰岳,气势雄伟,古称“羲陵岳峙”,为淮阳古八景之一。陵前为青石雕成的歇山 式碑楼,中间为宋代古碑,上书“太昊伏羲氏之陵”,属于阴刻,由于年代久远,风雨剥蚀,下面的字已无法辨清,但清顺治《陈州志》记载得非常清楚。陵墓下方的青石方台, 修筑于 1996 年。古人有诗赞伏羲陵曰 :孤峻陵如峙,巍巍近接云,河图钟瑞地,古圣有庖坟。碑剥留残字,松高挂晚曛。至今瞻望处,灵气尚氤氲。

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明嘉靖重修碑 

这是明嘉靖二十四年(1545年)所立的,详细记载了明代御史吴悌来陈州时,下令修筑太始门的过程,已有 460 多年的历史了。

柏抱檀 

它的中间长出了一棵檀树,形成了奇异的柏抱檀现象。檀树是1976年长出来的,正是毛主席逝世的那一年。这棵柏树朝西南方倾斜,正是毛泽东主席的老家——湘潭方 向。柏树又称为香树,与檀树合为一体,被称为香檀,与湘潭同音。老百姓传说说,毛主席生前没来过太昊陵,去世后其灵魂来到了这里,让人祖爷保佑全国人民过上幸福日 子,接着,改革开放,经济得到发展。所以流传一个顺口溜,说 :“柏抱檀,柏抱檀, 打的粮食吃不完”。1997 年 6 月 26 日朱镕基总理听讲解员讲到这里,想到讲解员前面曾 经讲到包公陈州放粮的故事,调侃他道 :“既然打的粮食吃不完,为什么包拯还要到陈州放粮呀?”老讲解员随即应变道:“总理呀,那个时候可不是共产党领导呀!”朱镕基总理听了哈哈大笑。

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蓍草园

伏羲画卦有两个参照物,一个是白龟,一个就是这个园中的蓍草。蓍草非常神奇, 长成形后它的茎杆上自然出现八个棱面,切开来看有八个角。全国生长这种草的地方极少。六千多年前,太昊伏羲氏仰观于天, 俯察于地,远取诸物,近取诸身,中观万 物,参照白龟龟背纹理,揲(音 shé)蓍 画卦,创下了先天八卦。所以,蓍草被誉 为“神蓍”、“神草”“灵物”。历代帝王遣 官祭祀,均以其当作回京复命的信物。蓍 草为多年生草本植物,春天开花。每年春 季,灵根秀发,生机盎然,郁郁葱葱。故 有“蓍草春荣”之称,为淮阳古八景之一。 清朝贡生钱廷文在《蓍草赋》中描述道:“太昊伏羲氏陵,蓍草周阿而生,圣神之域,灵物斯荣。”

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明万历重修碑 

这通石碑是明朝万历年间重修太昊陵碑,不仅详细记载了重修陵庙的过程,还记载 了陵四周“蓍草春荣”的景象。

显仁殿子孙窑 

关于二月古庙会的起始,可以追溯到遥远的古代,《礼记·月令篇》说:“仲春之月…… 以太牢祀以高媒”。传说伏羲女娲兄妹相婚,抟土造人,制嫁娶,繁衍人类,伏羲、女 娲以“会”的形式组织各部落男女相会成婚,会的中间放一块带孔的石头,男女双方若 有意,相互摸摸石孔,便结为合法夫妻。因此,太昊陵自有陵就有了“会”,这就是庙会的起源。

据史料记载,明、清两代有53次皇帝御祭,祭品达30多种,相当丰盛。到了民国,大总统黎元洪、徐世昌等,亲制匾额,以示奉祀。据民国23年(1934 年)河南省立杞县教育实验区和省立淮阳师范学校联合调查记录载:当年赶会人数在200万人以上,商业摊铺52项,1476家,义务游艺40班,如龙灯、高跷、舞狮、旱船等,营业游艺23班, 如梆子戏、马戏团、电影戏等,男女老幼,摩肩接踵,热闹非常。

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这个孔,它看起来没有什么特殊之处,在这里却极富盛名,它叫“子孙窑”。6500 年前, 人祖伏羲每逢仲春便以“会”的形式把各部落青年男女召集起来,中间放一块带孔的石头, 男女若相互有意,分别摸摸石孔,便成为夫妻,就象现在办理了结婚证一样,成了合法夫妻。人们都说这里非常有灵气,用手摸这个孔既可以得子得孙,还可以保佑子孙健康平安,历史上这样的石砖已经换了多次。这一块是 1990 年才换的,又摸出了这么大的 一个孔。在我们这里说法很多,讲究也很多。老百姓都说左转三圈求男,右转三圈求女。

正如伏羲、女娲抟土造人的传说一样,子孙窖也是典型的生殖崇拜文化现象,它是 远古时期女性生殖崇拜的物化,反映了人们生儿育女、人丁兴旺的愿望。在我们这里, 还有一个伏羲时代的古风遗俗,那就是被各界专家学者称为“真图腾,活化石”的泥泥狗。 泥泥狗是淮阳自古流传至今民间泥塑玩具的总称,亦人、亦神、亦猴、亦兽,与《山海经》中记载的众多神鬼怪异如出一辙,它是伏羲时代生灵群像的物化表现,深深地烙上了远古图腾崇拜和生殖崇拜的印记,表达了最原始的生命意象,渗透着伏羲文化的信息。


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