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文物景区

太昊陵广场(一)

文章来源: 时间:2020年06月09日 13:36:59

太昊陵庙是全国重点文物保护单位, 4A 级景区。因太昊伏羲氏是“三皇之首”、 “百王之先”,其陵庙被称为“天下陵”,是华夏子孙朝祖圣地。

洪武驻跸碑亭,是为纪念明朝开国皇帝朱元璋驻跸于此,亲临致祭太昊伏羲氏修建 的碑亭,亭下碑刻“洪武驻跸”四字,为中国书协主席张海先生亲笔题写,碑文详细记 述了朱元璋与太昊陵庙的不解之缘。眼前这片规模宏大的广场是羲皇文化广场,修建于 2004 年,总面积 7 万多平方米。每年农历二月初二至三月初三的朝祖盛会就是在这个广 场举行,历时一个月,平均日客流量达 40 万人次。时间之长,人数之多,在中国属于 位,所以,被誉为天下庙会。2008 年被载入吉尼斯世界记录。

广场集节会庆典、文化娱乐、商务会展、休闲健身、经贸活动、社会交流等功能为一体, 每年举办各类活动 500 多场次。夜幕降临,这里华灯闪烁,游人如织,天、地、人融为 一体,水、灯、景交相辉映,更显羲陵之肃穆庄严、龙湖之烟波浩缈、众生之悠闲安康, 是淮阳大地盛世欢歌的缩影。 

蔡河、渡善桥

广场间这条河叫蔡河,古称蔡水。6500 年前,我们的祖先太昊伏羲氏在这条河里得 到一只白龟,凿池以养之,并根据白龟的龟背纹理创下了先天八卦。但是这只是传说, 白龟并没有人见过。然而 1984年8月16日,县城东关一个叫王大娃的青年在传说中伏羲养白龟的白龟池钓鱼时,钓出一只白龟,从而印证了这流传数千年的传说。

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河上有三座桥,中间这座桥与太昊陵午朝门相对应,叫“渡善桥”,意思是说所有 来到这里的人,要去除杂念,万心归善。老百姓俗称“面桥”。意思是到了这里就要和人祖爷见面了,只要心诚,就会得到人祖的保佑。另外两座,东面的叫东善桥,西面的叫西善桥。

太昊陵全称是太昊陵庙。为什么叫陵庙?春秋之前,人死后挖坑埋葬,上不封土, 周边也不栽树,叫“不封不树”。地下的那个穴位叫墓。春秋时期,淮阳人为了祭祀祖 先,在伏羲的墓上封了土,形成一个圜丘,被称为坟。坟、墓本是两个概念,后来被合 为一体——坟墓。同时,因为死者的地位不同,帝王的称陵,诸侯的称冢,圣人的称林, 百姓的称坟。古时,陵前没有祠堂。汉代之前,淮阳人为了祭祀祖先,又在伏羲的陵前 修建了祠堂。中国的坟头和陵前修建祠堂,皆源于这里。太昊陵因为是陵庙合一,所以,被称为太昊陵庙。

三国时期曹魏文学家曹植在这里做陈王的时候,曾经写下《伏羲赞》《女娲赞》和《神农赞》。

唐朝时期,唐太宗李世民于贞观四年(630 年)颁诏,禁止百姓在陵区放牧。五代后周时期周世宗显德元年(954 年)颁诏:禁民在此樵、采、耕、犁。宋太祖赵匡胤即 位的当年,即建隆元年(960 年),始置守陵户。官造祭器,祭官为本州长官。建隆三年(962 年)下诏置守陵五户,诏示三年一祭,牲用太牢。乾德四年(966 年)颁布《修陵奉祀诏》,诏令修建庙宇,置守陵户五,春秋祀以太牢。元朝时期,由于蒙古族不重视中原文化,庙貌渐毁。明太祖朱元璋少年时曾经讨饭在陈州,并栖宿在陵前的庙宇内。他即皇帝位 的当年就亲临致祭,并于洪武四年(1371 年)春,亲自撰写祭文,遣钦差大臣前来祭祀。 不久,颁诏在全国修建 36 处陵庙,河南有10处,太昊陵首列。太昊陵庙的现存建 筑主要是明代建筑,部分为清代建筑。从明初到清末,皇帝御祭达53次,其中康熙10次, 乾隆10次。2006年5月,“太昊伏羲祭典”经国务院批准列入批非物质文化遗产

午朝门

北京故宫于明成祖永乐四年(1406 年)开始建设,到永乐十八年(1420 年)建成, 而太昊陵庙则建于明朝初年,要比故宫早得多。午,在十二地支中排第七位,居正南方,在此即是太昊陵庙道门之意。朝,即 朝拜之意。午朝门即从午门朝拜祖先的意 思。午朝门为单檐歇山式建筑,面阔三间, 红门金钉,中门九排九路,两侧七排九路, 属帝王规制。东西两侧有两掖门,分别叫东天门和西天门。自明代开始,朝廷祭祀 伏羲,只有皇帝和钦差大臣走午门,文官 走东天门,武官走西天门,即“文东武西”。 

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“龙师人皇”匾额为南宋皇帝宋高宗 赵构的御笔。伏羲以龙纪官,居三皇之首, 为人之先皇,故被称为龙师人皇。右边“中 华始祖”匾额为全国政协原副主席钱伟长 题写。左边“昊德宣猷”匾额,为我国著 名书法家欧阳中石题写。悬挂于两侧的“观象于天,观法于地”匾额为南宋理学家朱熹题写。 

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太昊陵分外城、内城、紫禁城,明朝时期占地875亩。后来,由于诸多原因, 陵庙面积减少至不足300 亩。从 2004年开始,县委、县政府实施了三期拆迁建设, 恢复了太昊陵原貌。 

太昊陵南北全长 750 米,中轴线上的 建筑依次是 :午朝门、道仪门、先天门、 太极门、统天殿、显仁殿、太始门、太昊伏羲氏陵墓、蓍草园,俗称“十门相照”。 太昊陵庙内的建筑都以伏羲先天八卦数理命名,这在全国是的。

玉带河 

玉带河,因其像官服中装饰在腹前的玉带一样,故名“玉带河”。河上有三座敞肩 式石拱桥,分别与午朝门、东天门、西天门相对应,叫玉带桥。这是帝王宫殿陵寝建筑的一种规制,南京明故宫、明孝陵均有此例。玉带河穿过东、西两侧陵墙并入护城河后流进蔡河。陵墙外侧河岸边各有一口井,俗称“玉带扣”,经考古鉴定,为宋代井。

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朱元璋为什么修建太昊陵庙呢?这里有一段动人的故事。朱元璋,濠州钟离(今安 徽凤阳)人,祖籍金陵句容(今南京市句容县)朱家巷。他的祖父朱初一元初为淘金户,因不胜盘剥,带着他的两个儿子朱五一、朱五四离开句容渡江北走,流落在泗州盱眙县垦荒。只是好景不长,政府的横征暴敛很快向他们袭来。朱初一死后,兄弟二人不得不 重走父母的老路,带上妻小流浪,几经辗转,逃往钟离东乡。老大朱五一生有四个儿子。 老二朱五四生有四男二女,小儿朱重八即朱元璋,于元文宗天历元年九月十八日(1328 年 10 月 21 日)生于钟离县东乡。元至正三年(1343 年)濠州大旱,第二年春天,饥荒又加上瘟疫,把钟离县变成鬼蜮之国,十七日之内,朱元璋的父亲、哥哥、侄子、母亲 接连病逝。四个亲人死丧在地,却没有衣殓,没有棺木,没有一角葬地。他的二哥、三哥老实木讷,又外出做了赘婿。四个亲人的灵魂都需要朱元璋这个十六岁的孩子去安慰。 因为家中没有地,朱元璋把父母兄长合葬于一富豪的地沟边,只剩下孑然一身。好心的邻居汪妈妈把他送到皇觉寺当了和尚。

因旱蝗肆虐,和尚们的生计也成了问题。朱元璋进寺的第 50 天,高彬法师罢粥散僧, 让全体僧人出外云游。“云游”也叫“游方”、“化缘”,这是佛家用语。社会上雅称“叫化”, 事实上就是要饭当乞丐。朱元璋一没念过经,二没做过佛事,但也身穿和尚服,肩搭大 口袋,手持木鱼、瓦钵,四方云游。朱元璋做了皇帝后,在为他的父母立的皇陵碑上这 样写道:“众各为计,云水飘扬。我何作为,为无所长,依亲自辱,仰天茫茫。既非可倚, 侣影相将,突朝烟而急进,暮投古寺以趋跄,仰穹崖崔嵬而倚碧,听猿啼夜月而凄凉”。

朱元璋云游,先到合肥,再过河南的固始、信阳、汝州、陈州(今淮阳)、鹿邑, 最后回到皇觉寺。这一圈历时三年(1344—1347 年)。朱元璋在陈州云游的时间最长, 晚上就栖身在太昊陵的破庙内。早晨起身后,要先到伏羲陵前跪拜祈祷人祖保佑,晚上无论回来多晚,也要到人祖陵前再拜。再饥再饿,也不忘给人祖上柱香 :愿人祖保佑, 让重八也当皇帝。

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元至正七年(1347 年)底,朱元璋返回钟离,依旧栖身皇觉寺,在这里度过五个年头,这也是他文化启蒙的五年。他下定决心要多认一些字,多读一些书,多懂一些道理, 准备将来干出一番事业来。

元至正十一年(1351 年)五月,江淮流域爆发了红巾军起义。元至正十二年(1352年)闰三月初一这,25 岁的朱重八投身红巾军元帅郭子兴部下当了兵。

初投红巾军,“子兴奇其状貌,留为亲兵”。朱元璋沉着机警,遇事有计谋,在军伍中很快斩露头角。郭子兴于是以他为心腹,并把自己的养女马氏嫁给了他。这时,他正 式起名元璋,字国瑞。不久,朱元璋率领一支队伍在陈州与元军展开激战,由于寡不敌众, 败下阵来,最后只剩下他孤身一人,追兵又穷追不舍。在走投无路之时,他逃进了太昊 陵前一座他曾经栖身的破庙里,祈祷说:“人祖爷若能保佑我平安无事,今后一旦得天下, 一定依照我的宫殿,替你重修庙宇!”话音刚落,几只蜘蛛很快在庙门口织起网来。元 兵追到庙前,见蜘蛛网封门,以为没有进人,便追向别处。

朱元璋得人祖保佑,大难不死。离开陈州前,在人祖陵前拜了又拜。回到家乡钟离, 竖起大旗,招兵买马,所向。1368年正月初四,朱元璋在应天(今南京)登基,国 号大明,年号洪武。朱元璋当上皇帝后,不忘云游和兵败陈州时得人祖护佑之皇恩,洪 武元年(1368 年)三月,命大将徐达攻取陈州。不久,借出巡汴梁,驻跸陈州,到伏羲 陵前三拜九叩。

洪武二年(1369 年),车驾幸陈,亲洒宸翰,为文以奠。并命地方官岁为常祭,皇帝代代相传,遣使代祀。洪武三年(1370 年)五月,朱元璋遣使访历代帝王陵寝,命各行省具图以进,列出七十九处。礼官考其功德昭著者,有 36 处。在河南者有十处,太昊陵首列,当年就遣官到太昊陵祭祀。

道仪门

道仪门为单檐硬山式建筑。道,古时指道德,仪是义理,现在说就是道德和正义(古 代仪和义为通假字),《易·系辞上》说:“成性存存,道仪之门”,意思是提高品德,必须增进智慧 ;扩大事业,必须从谦卑的礼仪着手,才能进入道仪之门,这是完成德业的根本,故过去此门又称通德门。

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古时拜谒和祭祀太昊伏羲氏的帝王君臣及平民百姓,凡到此处,必须端庄仪表,恭恭敬敬,严肃前行。这幅“望斗牛挟飞仙以遨游,御清风抱明月而长终”的楹联,集自 苏东坡的《前赤壁赋》。其弟苏辙曾任陈州教授,苏轼多次来陈,写诗作赋50余首,淮阳人从他的作品中集了这幅联以示纪念。右边“开天立极”匾额,为中国书法家协会原 主席沈鹏题写,指伏羲始作八卦,一画开天,揭示了“天地”“乾坤”“阴阳”之道,为 人们树立了道德规范和行为准则。左边“真道道真”匾额为中国现代书法家、诗人沈尹默题写,这是一幅回道文,怎么读都是“真道道真”,寓意着只有真的道才能道出真的理

鸟柏

太昊陵内有松柏等树木数千株,其中古树名木117棵,树龄 200 年以上的92株, 500年以上的11株,600年以上的2株,1000 以上的4株。树围最粗的达3米以上, 大部分为侧柏,多为历代官府和朝祖进香的香客敬献、种植,故无一定规律。

这棵柏树长相奇特,与众不同,树龄近千年,浑身长满奇形怪状的疙瘩,遍生枝丫, 浓重的绿意延续至今,焕发出无限生机,这就是具有神秘色彩的鸟柏。据说这种树锯开后,它的年轮纹理酷似一只只小鸟,故称鸟柏。它给世人带来了美妙绝伦的图画,也给世人留下了不解之谜。 

先天门

先天门三个字是明代一位御史题写的,因为伏羲所创的八卦是先天八卦,所以命名 为先天门。八卦有先天八卦和后天八卦之分。先天八卦揭示的是自然规律,如山川河流 的走向,东西南北方向,春夏秋冬四季、天地阴阳等。而后天八卦,即《周易》,是周 文王被困于羑里城,在先天八卦原理的基础上演变而来的,它揭示的是人文规律,以预测、 占卜为主

伏羲创八卦,文王演周易,淮阳是八卦的发源地,而八卦是人们认识世界的开始。“滥 觞”匾额为三级美术师高金堂题写。“滥觞”本意指江河发源处,水很少,仅可浮 起酒杯,比喻事物的起源、发端。这里指文化的发源地,寓意伏羲文化是中华民族的根文化,淮阳是中华文化的发源地。先天门属门洞式高台建筑,明朝所建,原来只可仰望, 而无梯可登。古时有个说法,一些悟出先天八卦奥秘的智者才能够上下自如,是不用阶 梯的。20 世纪 70 年代,为了方便游人的登临,两边加砌了楼梯,可登高望远。

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太极门

太昊陵庙的祭祀和朝祖庙会,春秋时就有记载,已有两千多年的历史。每年农历二 月二至三月三的龙都朝祖会,每天高达几十万人,是全国持续时间最长、规模更大、人 数最多、香火最旺的朝祖会。同时,农历每月的初一、十五,均有祭祀活动。这个广场 是民间祭祀一个重要场地,如担经挑、舞龙、舞狮,多在这里举行。

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贯通广场东西的这条路是玉带路,向东直通内城的三才门和外城的东华门,向西直 通内城的五行门和外城的西华门。三才指的是天、地、人。平常我们说凡事都要讲天时、 地利、人和,指的就是这三才。五行指的是金、木、水、火、土。这些都是根据人祖伏 羲所创的先天八卦而定名的。

八卦图中,太极位于八卦的中心,此门位于太昊陵庙的中心,故定名太极门。《易经》 上说 :“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。太极指天地阴阳未分时的混 沌状态,是世界总过程的开始。气动而分阴阳,由阴阳而分四时。太极门两侧各有一掖门,东门叫仰观门,西门叫俯察门,取自《易经》“仰则观象于天,俯则观法于地”。三道门合起来即告诉我们,太昊伏羲仰观天象,俯察地理,中观万物,创下先天八卦,认识了世界,找到了自然界的发展规律,从此肇始了华夏文明。中间的楹联“庶绩熙照九野, 群生茂泽千秋”,为原中国书法家协会副主席林岫女士题写,歌颂伏羲的功绩像阳光一样普照九州大地,滋润着万物生灵,世世代代繁荣昌盛。

祭祀大典广场

祭祀大典广场是历代帝王举行祭祀大典的圣地。东边的这座建筑叫钟楼,西边的这座建筑叫鼓楼,均始建于明代。古时没有钟表,早晨撞钟,以示开园,的祭祀活动 开始。晚上击鼓,以示闭园,的祭祀活动结束。就是我们常说的“晨钟暮鼓”。两 侧的东、西厢房,北端各有一门,东曰“两仪门”、西曰“四象门”。两仪指阴阳。阴中有阳,阳中有阴,是为两仪。“四象”即青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东、西、南、 北四个方向。

统天殿

统天殿俗称“正殿”、“大殿”。殿内 供奉着中华民族人文始祖太昊伏羲氏圣像。统天殿在太昊陵庙内是体量更大、等级更高,也是全国古建筑等级更高的殿宇。 殿宇的两边有这样一副楹联,上联是 :炎 黄尧舜禹汤文武周孔老庄无不追宗人文始祖 ;下联是 :帝王将相三教九流诸子百家若非羲皇谁敢统天。

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统天,源自《易经》“大哉乾元,万物资始,乃统天。”是说盛大无极的元始之气,滋生万物,统领宇宙。只有统天才能说明伏羲的至极。所以,全国称统 天殿者,全国仅此一处。朱元璋在南京登基后,所建的皇宫正殿叫“奉天殿”,即奉天的旨意而登临皇位。而这座供奉伏羲的大殿叫“统天殿”,足见朱元璋对伏羲 的尊崇。

统天殿面阔五间,进深三间,上部用 黄色琉璃瓦覆顶,龙凤大脊,是帝王规制。 脊上装饰是世界上的 :中间突出的是三节彩釉吉星陶楼,上有“天下一统”4 字,下书“太昊伏羲殿”,左右的 28 个造 型小人,象征 28 星宿,代表天。殿四挑 角上的骑马彩陶,树的是历史上的四绝人: 春秋时期的子都、战国初期的庞涓、秦汉时期的韩信、隋唐时期的罗成。他们都是年轻气盛、居功自傲的代表人物。在这里把他 们立于殿四挑角上,寓意是无论是谁,无论你地位有多高,权力有多大,到了这里,都是伏羲的子孙,没有高低贵贱之分,人人平等,不得居功自傲,否则就会摔下去,粉身碎骨


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